佛道教經典推廣(www.e-books.tw)網站問答錄 110.09.17更新)




問題一 網站結緣經書或是手抄本等各類結緣品是否需要費用或是郵資呢?


答:網站自民國96年網站成立迄今結緣經書、手抄本等各類結緣品皆是免費結緣(包含寄送郵資),唯有限資源,敬請愛護珍惜,不要浪費。


 


問題二 要如何索取結緣經書呢?


答:1.電子郵件chenchu.nhung@msa.hinet.net方式告知亦可。


    2.line通知 用戶名稱:【佛道教經典推廣-長工】line idwww.e-books.tw


 


    3. http://www.god-book.tk/FreeOrder/FreeOrder.asp(係台中蔡師兄義務協助建置)


 


      唯庫存情形以網站http://www.e-books.tw/Become-attached-07為主(至少一個月更新一次)




只要留下寄送地址及收件人姓名(掛號包裹寄出者,要留電話,郵包填寫用。)


不在乎任何形式,重點要讓後學知道結緣訊息即可。




問題三 結緣人可不可用匿名呢?


答:結緣經書請以收件人完整姓名填具,若以匿名者,為減少郵件無法收而遭退件,僅在平信範圍內寄出。若住址不詳或欠詳,則不予寄出。以LINE傳送訊息者,會通知寄送地址不詳,於更正後寄出。其他方式則無法回應。


 


問題四 我有結緣過經書,再次結緣,是否還要留下收件人姓名及收件人地址呢?


答:以結緣系統送出、LINEE-MAIL留下結緣訊息,寄出後會定期刪除,所以每一次結緣都是新的結緣者,沒有資料庫可以帶出您的收件人姓名及收件人住址及郵遞區號。請勿務必填寫完整的住址,否則住址不全致無法寄出。例如只填寫中正路99999999樓為例,全台有多少的中正路又沒有郵遞區號,無法辨識縣市及鄉鎮市區,又不沒有E-MAIL或是LINE可以對話,通常就無法寄出或通知補上。


 


 


問題五 我可以結緣幾本呢?我可以要多少次?


答:1.網站結緣經書與手抄本等有二個部分,一為是「網站專案付印」,二為「除網站專案付印外,均為購置或是協助流通」,屬網站專案付印則庫存量會比較多,若為購置或協助流通庫存量相對為比較少,結緣數量是沒有限制,如結緣量過大或超過便利袋範圍,後學會調整寄送的數量,希望更多人可以接受到仙佛的法益。


2.網站並沒有限制可以結緣多少次,唯有限資源,敬請珍惜,不要浪費


 


問題六 我可以貨到付款或是便利商店取貨嗎?


答:都是免費結緣包含郵資(以最省郵資的方式),一律以郵局郵件寄出,無法以新竹貨


    運、快遞、便利商店之店對店等非郵局郵件寄送方式,量力而為,請見諒。




問題七 你們寄送的規格是什麼?


答:原則以平信印刷品寄出為主,在1000公克範圍內者,若屬精裝本或註解本等才會改


    以郵局65便利袋(屬掛號包裹郵件),欲結緣超過便利袋者,會調整在便利袋範


    圍內寄出,量力而為,請見諒。




問題八 需要多久才會收到結緣經書、手抄本等各類結緣品呢?


答:後學除出遠門外,原則上都每天整理打包與寄送,國內郵件郵寄送達時間約一至五日(因每個地區郵件投遞時間不一),如遇六、日或國定假日則順延,如寄出日期超過七日沒有收到,可能郵件遭人取走、寄送過程遺失、住址錯誤,請大德再次輸入,並告訴後學,重新再寄或是改以掛號寄出國外郵件因涉及各國郵寄規定不一且郵資負荷沈重,網站於民國1010301起停止寄送國際郵件台灣「台、澎、金、馬」以外服務,敬請見諒。


 


問題九 要如何聯絡您們呢?


答:網站無組織或是團體,亦無公開的場所,如需聯絡後學可以e-mail,後學看到留言會儘快回覆,只有網站長工一人負責所有的運作,白工也有工作非專職服務,LINE只會看留言,有需要才會回覆,未開啟通話功能,不便之處,懇請見諒。


    e-mailchenchu.nhung@msa.hinet.net


    line  用戶名稱:【佛道教經典推廣-長工】line idwww.e-books.tw


    原設奇摩部落格隨著停止服務,也順其因緣,未再轉址。


 


問題十 我也想贊助網站或助印,要如何做呢?


答:http://www.e-books.tw/thanksgiving-01


  


問題十一 我也想助印指定經書?


答:網站所有的款項都是專款專用,分為一為「網站經摺書、手抄本購置或郵資支出」專用及二為「專案付印經書」二類,原本尚有「尚有專案己付印之再版集資」,102年起,專案付印以「整合性經典合集」為主,已付印再版就看因緣(以聖帝大解冤經手抄本為例,最少的印刷量要5000本,印刷成本每本10元,若收您1000元善款,就是保證一定會付印,後學就要煩惱後續49,000元,再版就看因緣。),希望將有限資源,集中在搜集與整合經典,並將相關資料彙編成冊,歡迎翻印,功德無量。


    有許多發心大德看到某些經書已無庫存或有自己發願要助印,後學並非印刷廠或販賣商家,故無法提供客製化服務。許多善大德要求指定助印某些經書,大家有願有善心都十分讚嘆,而後學以網站能長期運作來服務十方為優先考量,無法滿足個人所願,請見諒。網站費用、信封、包材、郵局信箱租用等運作之行政成本都非善款使用範圍,人力也是義務長工。善款都是郵資及手抄本經摺本購置,收支都有明細及支付憑證,善款使用順序如下所示:


       「善款使用順序:寄送郵資手抄本購置經摺本購置攜帶本購置善知識購置


    若無法認同,建議不要匯款,減少不必要的誤會。網站有一分能力就做一分事,能力不及就量力而為了,網站堅持成立初衷免費結緣包含運費,邁第十三年頭(民國96年網站設立)依舊一往如故,希望讓十方有緣方便取得結緣經書而己。


 


問題十二 我是團體組織有大量需用,可否提供?


答:如果是網站專案大量付印,有庫存可以提供,屬購置或協助流通的經摺本、手抄本或攜帶本,通常數量較少,若庫存充裕可以提供,若庫存所剩無幾,只能量力而為,實無分別,就看庫存情況,因緣具足與否。


   


問題十三 可以不可以全部經書都寄一本給我?


答:網站成立為了服務十方有緣的同修,希望有緣同修都可以抄(唸)經、曉義、依經行,破迷了悟,進而離苦得樂,能廣泛閱讀經典是好事,若可以一本接著一本的抄寫完畢,再行結緣,網站實無拒絕之理,若以搜集為目的,僅能量力為之,希望將有限的資源,讓更多人受益。


 


問題十四 助印網站專案付印的經書後,我的名字會不會印在經書後面呢?


答:許多助印者都希望在每一本經書的背後,印上功德者或是迴向什麼用途,有一大半的版面是助印者名冊,換個角度您是持有者,看到經書的背後有迴向給亡者某某某,您的心中難免有所罣礙,將心比心,後學變通方式,會給每一位助印者迴向疏文並在網站發心區的助印名冊公告來代替


 


瑤池金母洪慈普渡救劫真經云:


作善,欲與人知,謂之陽善;為善,不求人見,謂之陰德勸人為陽善易;勉人為陰德難


陰德者,福之基也。基固,而福自降。陽善者,福之墉也。墉薄,而福不久。


 


   金剛云:


若菩薩不住相布施,其福德不可思量。


 


問題十五 助印專案付印之經書或手抄本等後可不可我自己流通呢?


答:所有助印專案付印之經書或手抄本等,均可取回自己流通,不便流通或未告知時,後學則納入全省流通的行列中,其流通資訊可詳見網站首的流通記錄。


 


問題十六 我助印經書後有沒有收據呢?


答:至於收據後學真的很抱歉,目前未有正式的組織,僅有後學製作的簡易感謝狀暨迴向疏文無法適用所得稅法的捐贈扣除額


    每一筆款項在網站發心區內均完全清楚揭露,網站行政作業只有一人,後學工作白天還有工作,除有特殊需用迴向疏文外,一律集中統一代為至附近大廟化疏。


 


問題十七 您們是屬於什麼團體或是宮廟、印刷廠商、販賣商行呢?


答:網站係由後學的親朋好友支持與網路上的同修共同成就的,每個人各有自己的工作,網站是服務的志業,沒有任何運作的組織或是屬於任何宗教團體或企業,也不是印刷廠商或販賣商行,不要名聞利養,但求有益於人,有能力多做一點,能力有限就量力而為,萬般隨緣,真無用處,專心求生淨土。


十方來,十方去,共成十方事;萬人施,萬人捨,共結萬人緣。


 


問題十八 可不可以向你們買經書或手抄本呢?


答:網站經書都是許多人共同發心,免費結緣歡迎索取,網站並無任何商業或交易行為


    網站都是免費結緣包含運費,若有發心匯款,是做自己的福德與大眾十方共結法緣,網站還是會以網站庫存情形寄出,有團體或是組織有大量需用者,有勞逕向出版單位洽詢,應該可以滿足需用,經書後面版權頁都有出版單位的聯絡方式。


 


問題十九 我有經書或是手抄本可不可放在網站流通呢?


答:網站是屬公益的平台,並不是私人專屬的,只要沒有私人廣告行為包含顯意與藏意,網站十分歡迎,網站目前以儒、釋、道經典為主軸,希望仙佛智慧不假他手,畢竟每個人的說法與看法均有不同,後學只是拋磚引玉而己,有人施法有人受法,循環不斷,施與受間相互成就。如有意網站流通,懇請先告知,確認寄來的數量及種類,未經知會,郵局可能會拒收退件,請見諒


 


問題二十  網站結緣經書有很多都沒有庫存,什麼時候會補齊?


答:網站不是印刷廠無法自行印製,初設網站時經摺本、手抄本全部都有,隨著結緣送出,慢慢減少,善款足夠就會購置補充一批,或是有發心者付印協助流通,曾有發心宮廟或單位集資購置不足之手抄本,全數寄來供十方結緣。凡事順隨因緣,有能力多做一點,能力有限就量力而為。問這個問題,後學有二個回覆,建議自行撥冗向發行單位洽詢最快,二者若你能發大心提供十方結緣,自利利人。或你願意自己發心付印供十方免費結緣,後學願意協助提供經書版本之影印或掃瞄提供參考。網站不是印刷廠商,有勞您自己尋找配合的廠商,網站不會涉及媒介。


 


問題廿一 如何抄經或唸誦,有沒有規定或時間限制呢?


答:抄寫或唸誦經典,貴在心誠,誠至極處,自感相應,重質不重量


有人先行沐浴淨身、準備香案、先唸十小咒或是供水、供香、供花、供果等林林總總的規定,才能開始抄寫或唸誦,其所做的形式都是對仙佛恭敬一種表現,可為就為,不可為就隨順因緣,自然方便,不要勉為其難,若在他人道場有規定按其規定,若有教授之善知識要求按其要求,若都沒有,以方便但不隨便為原則。


抄寫或唸誦時,最重要的是能放下萬緣,一心專注,持之以恆,定能受益,若只圖形式的恭敬,能受到法益,則相當有限
日日不斷學其(),抄寫一心自然(),專注攝受然生(),無漏三學紮根成。
在『台南台灣府城隍廟』的一幅對聯是這樣寫的
作事奸邪,盡汝燒香無益。


居心正直,見我不拜何妨。


心靜,抄經(唸)經文,易入其境;心不靜,抄經經文,安定身心。


何時何地,無有所限。一分誠心,得一分感應;萬分誠心,得萬分感應。


已有善知識教授者,應聽從其善知識的教導與規定。


 


   東嶽大帝寶訓


    天地無私,神明鑒察,不為享祀而降福,不為失禮而降禍。


    凡人有勢,不可使盡,有福不可享盡,貧窮不可欺盡。


    此三者乃天運循環,周而復始。


    故一日行善,福雖未至,禍自遠矣;一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。


    行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增;


    行惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧,損人利己,且宜戒之。


    一毫之善,與人方便;一毫之惡,勸人莫作。


    衣食隨緣,自然快樂,算甚麼命!問甚麼卜!


    欺人是禍,饒人是福,天網恢恢,報應自速,諦聽吾言,神人監服。


 


問題廿二 抄經有沒有規定顏色或是用什麼筆呢?


答:抄寫經典,能將真正抄寫入心,才能真正受益。無論用鉛筆、鋼筆、毛筆、原子筆、原子筆或紅色、黑色、藍色、金色、彩色都好,能讓自己的心安定下來,就是好筆,縱使能著加持過或是名筆,抄寫心是散亂,受益也是有限,拿起來自在、方便,應該是最好的選擇,但已有善知識教授者,應聽從其善知識的教導與規定


 


問題廿三 抄寫經本一定要用手抄本嗎?可不可以用稿紙來書寫呢?


答:過去因為印刷技術不發達,抄經的目的是讓經典流傳,現在印刷技術發達,抄寫經典的風氣盛行,近年來抄經也發展出專用抄寫本,無論是專用的抄寫本、白紙或用稿紙都行,每一本經典都有其護法神護持,要抱持尊重之心,方便但不隨便。若已有善知識教授者,應聽從其善知識的教導與規定。


 


問題廿四 抄寫(唸誦)經典是否要茹素?


答:茹素是個人的生活習慣,佛並沒有嚴格限制,以食「三淨肉」原則,


一、不自殺:不得親自殺一切眾生,謀得其肉,若得其肉則犯。


二、不教他殺:自己想吃肉,自知不能親自殺,而教別人殺來給我吃,若得逞則犯。


三、不聞殺:非自己所殺,非教他殺,而親聞他人宰殺,眾生哭叫之聲,其肉不得食,若得其肉則犯。


其目的是為了接引初機眾,但在五戒規定「不殺生」,茹素應該是學修的一環。


至於茹素的方式「肉邊菜」、「初一十五素」、「植物素」、「六齋日」、「十齋日」、「蛋奶素」、「奶素」、「全素」、「日中一食」、「過午不食」按其自己的戒律與要求,需要因緣具足,強迫則難以長久,能茹素唸經抄經是最好也不過,其效果更為顯著


茹素粗淺所見「不與眾生再結冤仇」、「學習仙佛的慈悲心」、「對食物的放下」與「學習知足」等,除了有形的茹素的淨口,還要修口「不惡口」、「不妄言」、「不兩言」「不綺語」,千萬不要被冠上「那個吃菜人嘴真壞,還比不上吃肉的人」那個罪過可就麻煩了。若已有善知識教授者,應聽從其善知識的教導與規定。


 


問題廿五 手抄本抄寫完成要如何處理?


答:手抄本處理方式參考如下:


、恭請諸天聖神佛作主,呈稟回向,火化(適量即可)


1.可至鄰近可供火化寺廟,呈稟主神作主,代為轉化欲迴向對象後予以火化。


2.家中有供奉神明,呈稟主神作主,代為轉化欲迴向對象後予以火化。


3.家中沒有供奉神明者,清香三柱向天呈稟,請十方有緣神尊作主代為轉化欲迴向對象後予以火化。


、恭請諸天聖神佛作主,呈稟回向,資源回收再利用
、恭請諸天聖神佛作主,呈稟回向,留下閱讀、再精習,當為讀經本之用


、恭請諸天聖神佛作主,呈稟回向,只化疏文而手抄本留存或回收再利用


其他適合自己的方式,應人應時應法,實無定論。


選擇一個適合自己且安心的作法。法門無邊,願同修在聖神佛的善智慧中受惠,法喜充滿,依經實修實行,進而離苦得樂,不枉聖神佛諸降玄妙,才是傳法的真諦。


若已有善知識教授者,應聽從其善知識的教導與規定。


 


問題廿六 女性(或坤道、或師姐)大德如月事來臨可否唸經、或在寺廟呢?


答:後學曾請益出家法師,法師說過去無衞生棉,月事來臨之時,不易處理而容易弄髒,所以才有此說法與誤解,如果此事為實,那住在寺廟的比丘尼怎麼辦呢?佛陀教育或是太上道祖的教導,應該專於心修,而不是執於相修,對與錯就見人見智了,若該道場或寺廟有其規定或限制,那就遵守當地的規範。若已有善知識教授者,應聽從其善知識的教導與規定。


 


問題廿七 各人有各個需求要如何選擇經書呢?


答:實在難以回答,後學粗淺回覆


() 心無所求者,一句佛號唸到底,不分別,不夾雜,以「清淨平等覺」為最高指導原則,專注求生淨土,今生定能成就。


() 心有所求者,按其所求,各取所需。


欲入門淨土宗佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經。


欲入門禪宗1.金剛經、2.六祖壇經。


欲要解冤釋結懺業者1.地藏菩薩本願經、2.聖帝大解冤經、3.東嶽解冤謝罪法懺。


欲要化解陰訟者1.東嶽解冤謝罪法懺、2.城隍明道經。


欲要治心業者九天玄女治心消孽真經。


欲需懺罪者


1.八十八佛洪名寶懺 (欲得除滅四重禁罪、欲得懺悔五逆十惡、欲得除滅無根謗法極重之罪)


2.東嶽解冤謝罪法懺(如冤業糾纏與陰訟糾葛)。


3.慈悲三眛水懺法(眾生若依此懺法至誠懺罪,則可消釋宿世冤業)。


4.無極至尊盤古帝王賜福寶經觸犯天條災臨身、陰司罪業災臨身)。


5.佛說護諸童子陀羅尼經(若有女人不生男女,或在胎中失壞墮落,或生已奪命,此諸女等欲求子息保命長壽者。)。


欲迴向予往生者1.地藏菩薩本願經、2.佛說阿彌陀經、3.往生咒。


欲迴向生病者1.藥師經+2.藥師寶懺。


欲心清心靜者1.心經、2.清靜經。


欲求子求女者


1.妙法蓮法經觀音菩薩普門品普門品若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。


2.註生娘娘真經(虔誦註生娘娘經 家和保母賜孩兒)。


3.藥師琉璃光如來本願功德經(藥師經)(復應念藥師如來本功德、讀誦此經、思惟其義、演說開示:是故隨所樂求,一切皆遂。求男女,得男女)。


 


作生意者1.福德正神金經家宅唸吾經。行商寶藏興)


 


讀書人求功名者1. 文昌帝君丹桂籍(文昌帝君陰騭文)、魁斗星君指南真經


 


若已有善知識教授者,應聽從其善知識的教導與規定。


 


問題廿八 如何判斷真經與偽經呢?


答:這個問題曾經困擾很久,也產生煩惱,讀到「六祖法寶壇經」,才讓煩惱放下。


若無世人,一切萬法本自不有。故知萬法,本自人興。一切經書,因人說有。
善知識,不悟,即佛是眾生。一念悟時,眾生是佛。


故知 萬法盡在自心,何不從自心中頓見真如本性。


 


又在「金剛波若波羅蜜經-六祖口訣後序」中得解。


猶慮一切眾生無始以來,流浪日久,其種性已差,未能以一法速悟, 


故為說 八萬四千法門,門門可入,皆可到真如之地


每說一法門,莫非叮寧實語,欲使一切眾生,各隨所見法門,


 入自心地,到自心地,見自性佛,證自身佛,即同如來。


 


其學者不知 萬法隨緣生,緣盡法亦應滅 反以法為法,固守執著,遂為法所縛,死不知解, 


猶如陷沙之人,力與沙爭,愈用力而愈陷, 不知勿與沙爭,即能出陷,良可惜也。


「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」


各宗各法應尊重  漸頓法門迷悟別 


真偽一刀兩分判  傷了和氣生對立


學修因緣大不同  程度差異各有需 


認真行持修自己  何妨執著堅自意


若已有善知識教授者,應聽從其善知識的教導與規定。


 


問題廿九 佛教相關懺法與用途?


答:


梁皇寶懺,後世於滅罪、消災、濟度亡靈時,常延僧虔修此懺,為我國流傳最久之懺法。


  ,又稱慈悲三昧水懺,唐代悟達國師知玄以三昧水洗瘡而濯除累世冤業,為此懺法之典故。知玄依宗密所撰圓覺經道場修證儀,輯成慈悲水懺法,令眾生依此懺法至誠懺罪,以消釋宿世冤業。


大悲懺,又稱千手千眼大悲心咒行法,係根據大悲咒而作之懺法,為現今一般流行最廣之懺法。


藥師懺,又稱藥師三昧行法,為根據藥師如來本願功德經而作之懺法;凡消災延壽之法事,多禮拜此懺。


淨土懺,又稱往生淨土懺願儀,係採用大無量壽經及稱讚淨土經等諸大乘經典而立之懺法,此懺法隨淨土信仰之流行而廣行於民間。目前以「中峰繫念法事三時全集」最為廣泛採用,冥陽兩利。


地藏懺,又稱慈悲地藏懺法,為較晚出之懺法;凡報親恩或祈父母冥福之法事,多禮拜此懺。


若已有善知識教授者,應聽從其善知識的教導與規定。


 


問題三十 請問自己想印經書要如何流通?


答:


粗淺印經書流通心得分享如下:


一、印經前自行印證:印經書前應先自己唸誦數部或是抄寫數本曉其經義,進而與經相應證法,始生無形之助力。


二、經書流通市場調查:印經並不是貪戀功德,而是如何教化人心為首要,觀今全省各寺廟的經書櫃皆書滿為患,如果沒有實際的有效需求,有發不出去的可能,建議如果隨處可得的經書,可改印其他經書,印經前先去大型經書流通宮廟看一看,會有不同的看法與感受。


三、自行架構內容與親自校稿:印刷廠商多半非屬熟讀經書人士,許多科儀或是用詞十分陌生,建議自己一定要親自校稿,盡量自行設計,例如:封面要有神像、仙佛聖記(不要唸了半天,還不瞭解仙佛 ,例如:清水祖師在道教寺廟,居然是穿佛教袈裟,因為清水祖師原屬禪宗)、最重要的序言(為什麼要唸這本經)……等等。


四、段句分明:經書在排版時,後學強調段句一定分明,或許會犧牲許多空白的地方,但是讓人一目了然,無論是唸經或是抄經的人會更容易明瞭,讓持有者很快的進入仙佛的智慧。


五、以量制價:以大量印刷來降低成本,最好多人共同合印,團結力量大,有量才有談判的基礎,可直接找印刷廠可以降低成本,讓有效資源發揮最大的效益。


六、以持有者的立場來考量:許多助印者都希望在每一本經書的背後,印上功德者或是迴向什麼用途,有一大半的版面是助印者名冊,後學建議可以另造疏文稟天即可,換個角度您是持有者,看到經書的背後有迴向給亡者某某某,您的心中難免有所罣礙,將心比心。


七、流通經書莫淪為廣告:印造經書應以仙佛智慧及經文為要,莫再加上印經者相關事宜,避免淪為印經者廣告之嫌,失去教化人心真義。


八、助印經書版權回歸大眾:觀今助印經書中常有載明版權所有、翻印必究等字眼,後學誠心建議改用歡迎翻印、功德無量,如人見其經書有感認同然再翻印,其無私的力量才是大,莫讓經書淪為交易商品。


九、經書上最好可以載上免費結緣:避免遭有心人士以商品變賣。


十、經書要放對地方:儘量以供奉主神宮廟為主,廟方比較不會拒絕,然信徒或香客就是直接的需求者。舉例說明:後學先前在台南關廟山西宮看到有善大德放有一百本的清水祖師菩薩經,經過了一個月後,後學再去一百本經書還在,後學即將經書八十本帶回台北,四十本改放在淡水清水巖祖師廟,另四十本放在三峽清水祖師廟,很快就流通完了,放對地方流通很快,放錯地方放再久也沒有人拿。


十一、親送至各流通點:印經並不是出錢就好,現在人工作繁忙,有許多發心善大德,印完經書皆採郵寄至大型宮廟,可能沒有位置放,被囤積在倉庫中,或是一箱一箱原封不動被放在某個角落乏人問津,甚至造成廟方的困擾,建議親自送達,再與廟方溝通,考慮要放置的數量。


十二、已失傳或找不到為優先考量:因為怕別人超過而留一手的習性,導致許多重要的經書已失傳或是找不到,建議有心印經善大德,以此為優先考量,避免許多經典或善知識逐漸消失,讓有限資源不致於浪費,進而發揮最大的效益。


十三、封面設計及外觀包裝:市面上經書數量眾多,封面與包裝佔流通性快慢的重要關鍵之一,對此不得不重視,後學個人建議,在傳統中求精緻,如為經摺本字體要大,最好要有注音,手抄本的空格也不要太小,讓持有者愛不釋手,使用的機會也增加。


十四、以淺顯易懂為考量:如果經書太過艱澀難懂,其流通性可能只限於特定人士,所受法益之人實在太少,盡可能淺顯易懂為考量。


十五、適時回收與轉換流通:經書放置一段時間後,應再去關心一下,可能全部圓滿流通,也可能被壓在看不到的地方,也可能流通不佳,每一本經書都是所有發心者的心,應適時回收與轉換地點,此點流通不佳再轉換,切勿抱持放了就算的心態。


十六、適時協助流通:看到許多很發心的大德,印了許多經書,可能是流通資訊較不足,舉例來說,後學在埔里地母廟看到一位發心的大德印製了五百或一千本的玄天上帝玉律真經經摺本,一口氣全放在地母廟,佔據大半空間,流通速度很有限,畢竟紙本壽命不長,經過許久沒有人拿,將逐漸泛黃,越舊越沒有人拿,後學立即將大半經摺本送向北 部分散各地,希望讓資源有效發揮,不致於浪費,適時協助流通也是廣結善緣,成就別人,也是在成就自己。


十七、隨手整理流通書櫃:大部分的廟宇很少有專責人員在整理經書,如果時間允許,可以隨手整理書櫃,讓需用經書人有整齊的空間與舒適的視線,很快可以找到需用的經書,舉手之勞,何樂而不為。


十八、學習放下:法是應人而生,法無優劣、貴賤、真偽之分別,學習相互尊重即是平等,拋開分別與強烈執見即是放下,每一個法的因緣而生,定有適合之人相應,不論是經摺本、手抄本、善書、佛卡、攜帶本等同,方為流通經書傳法之真諦,透過流通經書的身體力行,真實得。


若已有善知識教授者,應聽從其善知識的教導與規定。


 


 


以上問答,係針對網站常遇到的發問,而所整理出來的問答錄,


後學才疏學淺,所學有限,如有不如理,不如法,懇請指正。